鲍鹏山新说水浒之宋江11(鲍鹏山水浒传300讲)

鲍鹏山新说水浒之宋江11

作者以原著回目为讲解脉络,清晰展示阅读线索;同时,打破平均用力的传统*,详讲原著前四十三回中鲁智深、林冲、武松、李逵等关键人物的故事,明确阅读重心;并且,作者融入学术观点,援引传统文化、心理学、哲学等多学科知识,通过细节考据与对比阅读,彰显水浒英雄一贯的豪气干云与快意恩仇,解析英雄的时代局限,发掘复杂人性与深刻思想,为读者揭示阅读主旨。

本系列是《百家讲坛》主讲人、被誉为中国当代“水浒”讲评大家的、文化学者鲍鹏山,专为少年儿童创作的《水浒传》讲读系列,包含8册300讲内容。

那么,“水浒”这个词出现在《诗经》的什么地方,又有着什么含义呢?《诗经·大雅·绵》:“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。”意思是,古公亶父大清早骑着马,沿着西方的水滨,一直来到岐山下。

毛泽东说,《三国演义》《水浒传》《红楼梦》,谁不看完这三部小说,不算中国人。1那么,《水浒》(《水浒》同《水浒传》,为方便行文,二者均有用)到底是一部什么样的书呢?“水浒”二字,到底又是什么意思呢?

甚至,他们也希望自己拥有一份抗暴的力量,既能保护自己,还能保护自己的亲人,保护一切他们看到的受到欺压的人。路见不平,拔刀相助,是很多善良的中国普通百姓的善良愿望。

鲍鹏山水浒传300讲

《水浒》中那些真英雄,体现了我们民族的阳刚气质,体现了我们民族的英雄*。他们的行为和性格,展现了我们民族的血性与生气。

《水浒》告诉我们,这世界虽然被封建统治者霸占着,但仍有出路,供无路可走之人奔逸,这就是水泊梁山。而梁山,就是这样一个平等理想的世界。

林冲被陷害,刺配沧州,高俅随即安排董超、薛霸在路上结果林冲。在野猪林,林冲被绑了个结结实实,无法动弹,薛霸的水火棍往林冲脑袋劈将下来,林冲求饶不获允,自知必死,泪如雨下。就在这时,一条铁禅杖飞将来,把水火棍一隔,丢去九霄云外,接着跳出一胖大和尚,谁呢?鲁智深。面对受尽折磨的林冲,鲁智深开口俩字,便是“兄弟”这时,谁的眼泪在飞?

这段文字的意思是,过去太王住在邠地,狄人常来侵犯。太王用兽皮和丝绸来侍奉他们,但是不能免受侵犯;太王只好又用好狗、名马来侍奉他们,但也不能免受侵犯;于是,太王又用珠宝、玉石来侍奉他们,但还是不能免受侵犯。于是,太王召集邠地的长老,告诉他们:“狄人所要的,是我们的土地。

我们看到,在梁山泊的水浒之内,只有亲热相称的“兄弟”,只有泛泛而称的“头领”,而没有什么高低贵贱、级别不同的官职。这不仅有别于大宋官场制度,也和模仿大宋政治制度的真正的造反者田虎、王庆、方腊不同。田虎自称“晋王”,王庆自称“楚王”,方腊自为“国王”,他们是要再建一个体制,再建一个王国,而梁山好汉们,要的是这个王化之外的“水浒”。

百家讲坛讲水浒传的老师

在杨志的故事里,压迫者不仅有高俅这样的政治流氓及其所代表的体制,甚至泼皮牛二也不给他活路。看杨志在东京闹市里被一个泼皮纠缠,最后不得不性起杀了他,从而身陷囹圄,被发配充军,给人莫名悲哀的感觉,哀叹这世界已无道到如此地步了。

呢?清代程穆衡《水浒传注略·第二卷》:“落草,取弃掷之意。”落草就是落到野草上去了,有明珠暗投的意思。人们常说,落草为寇;又说,成者为王,败者为寇,所以,落草是失败者的下场,是失败者的去处。难怪《水浒》好汉中,一开始不愿意落草的,都是一些有地位有财力的人,像史进这样的地方财主,又涉世未深,对这个世界、世道还抱着淳朴的信任的年轻人,都不愿意落草。

史进在大闹史家村后,避难少华山山寨,朱武劝他在山寨中落草,他说:“我是个清白好汉,如何肯把父母遗体来点污了?你劝我落草,再也休提。”什么叫“落草”呢?为什么梁山好汉中,很多人一开始都不愿意“落草”

孟子对此历史有比较明确的说明。《孟子·梁惠王下》:“昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:‘狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。’去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:‘仁人也,不可失也。’从之者如归市。”

这些讲义气、爱兄弟、怜弱小、护善良的人们,他们原先生活在这个社会的各个不同的角落,有不同的身份、地位、教养、社会关系,但或遭际变故,或因缘际会,最终都聚集在梁山泊。