许纪霖自选集(许纪霖个人资料)

许纪霖自选集

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许纪霖老师是我非常敬重的一位学者。我在大学的时候,就拜读了他的著作。这次请他来坐镇,帮我们打通一个重要的认知领域——中国的传统文化。这是一门中国人的必修课。

中国人的心灵世界,其实有两个灵魂,一个是孔子,另一个是杨朱。孔子让国人注重*的道德,但杨朱教大家追求肉体的享受。比较起世界上许多其他民族,中国人其实是很世俗的,很在乎生活中的感官快乐,而且还很考究,乐此不疲,“舌尖上的中国”就是世界一绝。

五千年的中国,处于同一条文化的生命线上,把握了这个民族的深层结构,也认识了你自己——作为中国人的文化基因。

你不要以为到了先秦,中国发生了轴心文明突破,东汉又有了宗教,民间信仰就从此被替代了,没有的事儿,宗教文明与民间信仰各有自己的地盘,还互相渗透,打成一片。比如,东汉年间,连饱读儒家经典的士大夫,都相信“谶纬”的学说,“谶”是预言的意思,“纬”是解释六经的书,“谶纬”就是借助神秘的阴阳五行说与儒家经典结合,来预测王朝的兴衰和天命的走向。你看,中国知识分子都有神神道道的巫师血统,喜欢预测未来呢。

许纪霖个人资料

*里的事儿!儒家可以解决政权的合法性,王道政治的旗帜当然要举得高高的,但一讲到具体的治国理政,还是*、

打一个不恰当的比喻吧,老子与孔子的分歧,差不多就是美国共和*与民主*的区别:民主*要救济社会弱势群体,但共和*相信市场的自然法则,该怎么样就怎么样,你不要老是想着去干预客观规律,用仁啊、义啊去人为调节社会矛盾,越多人为干预,世道就越乱!

正版脉动中国许纪霖的50堂传统文化课(精装版)许纪霖中国历史文化研究刘擎罗振宇电子书下载地址:

许纪霖教授格外关注传统对现代的意义,几千年的中国文化在仍然塑造着我们的心灵与生活实践。我在与作者持续30余年的交流中受益良多,相信读者也会从这本书中收获知识与智慧。

民国的史学大师钱穆先生对“五四”全盘否定传统就非常不满意,认为我们对传统要怀有“温情”与“敬意”,他写了一部《国史大纲》,提出中国的政治分为两段:前一段是汉唐两宋,是士大夫与君主共治天下;后一段是元明清,才出现真正的君主专制制度。你大概会很惊奇,中国历史上竟然还有过君主与人家分享天下?是合伙人制,还是委托管理?好了,我就要来与你聊一聊汉唐两宋的士大夫与君主共治。

如何评价许纪霖

朱熹的理学你已经了解,我为你讲一讲另一门派——心学。心学由北宋“二程”中的哥哥程颢开创,南宋的陆象山奠定基础,到明代的王阳明蕞后完成。心学的影响大得不得了,近代中国的许多大人物,比如蒋介石和青年时代的毛泽东,都是王阳明的虔诚信徒。民国的新儒家,从熊十力到牟宗三,也都是继承阳明心学的传统,那么,心学与理学究竟有什么不同,为什么它能如狂飙一般席卷中国?

讲到西周,你的个反应大概是两个字——封建。哎,封建不是与专制一码事吗?过去不是我们常常提封建专制吗?我告诉你吧,历史上的封建,不仅不专制,而且还是反专制的!

从横向的空间结构来说,提供了一个打通千年历史、站在高处俯瞰中国文化的系统性框架,揭秘中国人的道德心灵秩序和社会政治秩序。

从纵向的时间脉络来说,讲的是中国文化的过去、现代和将来。从当下的问题意识反思中国文化的过去,从文化的传统展望中华民族的未来。

你发现没有,儒学在发展的过程中有一个核心的线索,就是道德心灵秩序逐渐放大,个人的位置越来越突出。到“五四”的时候,终于冲垮了外在纲常名教的束缚。所以在我看来,孔家店被打倒不仅是西方文明外力的冲撞,其实也是儒学自身演变的结果。