而在故事里,破除执念的不是艾伦,而是三笠,是三笠斩杀了艾伦,破除了自己对艾伦的羁绊,破除了自己赋予自己的生命意义。
故事里有一集的标题叫无悔的选择,讽刺的是无悔的选择背后却尽是后悔。每一次选择的结果都是后悔,那么还会有勇气继续选择吗?故事给出的*是肯定的,因为选择背后体现的是自由,是对不自由的突破。
第一种是社会赋予的意义。典型的就是《旁观者》一集里,老团长所追求的生命的意义“成为伟大的人”。当然,谏山创对这种因社会驯化而产生的意义进行了袪魅,这就是卡露拉那段话——
人类社会通过驯化来减弱人的攻击性,就像驯化有毒的植物减少毒性、有獠牙的动物学会服从一样,从而完成社会化。
但是,想要完成自我赋予的意义,必须要足够的资源,而资源只能从完成自然赋予的意义和社会赋予的意义中获得。
在友好的基础上,人与人之间还可能进行交换(A有苹果但更喜欢梨,B有梨但是更喜欢苹果,于是进行交换),也就是优化资源配置的帕累托改进。
攻击和交换的结果是达成一种资源分配的均衡,也就是等级。群居动物大多具有等级,比如鸡的啄序,猴群的等级划分等。等级能够减少攻击或交换议价所带来的成本,主要通过驯化来进行。
口口声声追求自由的人,面对别人破除生命意义追求自由时,却像个小孩一样哭闹,本身就是一种对自由的绝妙讽刺和反思。
自我赋予的意义也会给自己带来枷锁,如果自我赋予的意义是自由的话,就会形成一个逻辑悖论,他会破除一切被赋予的生命意义来追寻自由,而这本身却又是他赋予自己的生命意义。追求自由的人反而成为了自由的奴隶,颇有佛家法执的意思。这种逻辑悖论被巨人之力无限放大的结果,就是近乎灭世的灾难。
等级背后是社会组织,社会组织之间又会多次经历攻击、友好、交换和等级等现象。因此马莱压制艾尔迪亚,艾尔迪亚借助巨人之力征服马莱,马莱挣脱束缚后再次迫害艾尔迪亚。
在探讨生命的意义本身时,却很少有人关注生命的意义是从哪里来的。要弄清楚一个概念,最好的方法就是弄清这个概念来自于哪里,是谁赋予的。
市场模式随着生产组织的变化而变化,从城邦经济到种植园经济,从种植园经济到庄园经济,再从庄园经济到集(城)市经济,西方因地理条件和与美洲、非洲的实力差距而进行海外殖民,掠夺来的原始积累造成的工业革命引发生产组织变革,进一步加强了殖民经济。而殖民地经济的发展和民族主义叙事则在两次世界大战后瓦解了宗主国对殖民地的直接统治。
但是实力差不多的生命如果互相攻击,只会造成两败俱伤的结果,因此在实力差不多时,会采取互不打扰甚至表面友好的策略。这就是《友人》这一集的主题之一。
有话要说...