”,用“人人在法律面前平等”来反对封建贵族的等级特权,进而建立资产阶级的政权。但资产阶级获得政权之后,出于自身利益的需要,并不是真心实意地接受自由、民主和平等;即使表面声称接受,也没有在真正意义上实现自由、民主和平等。洛克强调
制展开了猛烈地批判,“英国人自以为自己是自由的,他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员时才是自由的;议员一旦选出之后,他们就是奴隶,他们就等于零了”。马克思一针见血地指出资产阶级平等的虚伪性,“
又由于被限制为仅仅在‘法律上的平等’而一笔勾销了,法律上的平等就是在富人和穷人不平等的前提下的平等,即限制在目前主要的不平等的范围内的平等,简括地说,就是简直把不平等叫作平等。”由此可见,西方资产阶级虽然高呼自由、平等、民主,但其本质是为资产阶级利益所服务的,即使是在西方资产阶级内部,由于
因为每个国家文化,经济水平,普世价值观接受程度和理解会有偏差,但是公平、正义、自由永远是普遍被每个国家*所接受的。同样,独裁,专制,野蛮则普遍被认为是人类社会发展的毒瘤,当今任何一个地球政权都不敢公开支持独裁,专制。我国宪法第三十五条明确规定“中华**公民有言论、出版、*、结社、*、*的自由”,就是普世价值观和社会主义核心价值观的提现。
近年来,西方右翼政客喜欢拿着“普世价值观”,“人权高于*”干涉别国内政,给别的国家扣帽子。虽然普世价值观是在西方文明孕育产生的,而且近年来西方经常用“普世价值观”当政治武器,但不能因为西方某些政客把普世价值观政治化,就认为普世价值观不适用中国,这实际也是在否认我们中国传统的思想文化。
·梁惠王上》,孟子有云“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”,这和西方提倡的博爱与关怀亦有异曲同工之妙。而孔子《论语》载有“己所不欲,勿施于人”,其实质是让人学会“将心比心”“换位思考”,也体现了人人平等,公正包容的思想。除了儒家外,战国时期法家思想也和普世价值观高度吻合,“
社会科学理论发展(包括普世价值观)对一个国家发展有重要推动作用,它是一个国家科技,经济发展的前提。我们因为有了战国时期的百家争鸣,才出现了辉煌灿烂,开放包容,不拘一格的汉唐盛世。同样西方先有了文艺复兴,启蒙运动,而后才产生了工业技术革命,资产阶级革命。
”这一原则,最早由法家商鞅韩非子等提出,即“法不阿贵,绳不挠曲”。后来法家代表人物秦国宰相商鞅更是用实践证明了“法律面前人人平等”。史记《商君列传》记载,当时身为太子的秦惠文王赢驷犯了法,秦相商鞅毫不留情的处罚了他,并在制定秦律明确规定了“王子犯法,与庶民同罪”。
普世价值观虽然产生在西方,其实普世价值观核心思想的公平、正义、自由,平等和中国传统思想并无二致。中国古代思想家对于“普世价值观”理解的深刻和阐述的形象甚至高于同时期的西方。早在2000年多年前亚圣孟子便提出“
普世价值观是指适用于全人类的普遍认可的价值观念和原则,它们超越了特定文化、宗教、国家或地区的界限,被认为是所有人类共同的道德准则和行为规范。普世价值观通常包括:人权和尊严;自由和平等;公正和包容;博爱与关怀。
第二,我们每个人都要学会约束自己的行为,承担必要的责任,不干涉他人的自由意志和固有权利,不违背公平正义的原则。
人权的普世价值认为,人类文明不是只有人的肉体和意识形态的完整的人。作为一个人,你必须拥有所有你应该拥有的基本权利,才能成为一个真正社会化的人。
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