豆汁记京剧剧本大全(京剧玉堂春全剧剧本)

豆汁记京剧剧本大全

[西皮摇板]宋士杰当堂上了刑,好似鱼儿把钩吞。含悲忍泪出院门,只见杨春与素贞。你不在河南上蔡县,你不在南京水西门。我二人从来不相认,宋士杰与你是哪门子亲?我为你挨了四十板,又发到了边外去充军。可怜我年迈苍苍遭此境,老天爷啊,谁是我披麻戴孝人?

戏迷观剧如品尝酒食,讲究有“味”。台上人生百味,酸甜折射喜怒;台下世间百态,食品照见人品。观众在戏曲的饕餮盛宴中回味无穷,透过“舌尖上的戏曲”,观抑扬褒贬、品悲欢离合、感世事变迁、寻内心慰藉。以他人酒杯,浇心中块垒,正所谓:醉翁之意不在酒,干饭之人不为饭。

虽然戏曲追求“以形传神,形神兼备”的艺术境界,“大体则有,定法则无”的表演规则,大处写意、小处写实,但在必要的场景中,仍需出现食物的实体形态。

”一一演唱出来,食物的样子也呈现在供桌上。唱腔与道具相结合,不仅烘托了剧中人的心境,还反映了江浙地区独具特色的供奉祭品风俗。

使用道具食物而不食用的情况,还有京剧《望江亭》中谭记儿的金色大鲤鱼;京剧《刺王僚》中专诸手捧的鲜鱼;京剧《打瓜园》中的西瓜;京剧《失子惊疯》中的糕干等。

京剧玉堂春全剧剧本

京剧《武松打虎》中武松畅饮十八碗酒,先以小碗盛酒用一只手拿起来喝,后换大碗盛酒用双手端起来喝,最后干脆捧起酒坛子对着嘴一口气喝个底朝天。碗中和坛中并无酒,靠演员用一系列虚拟动作完成喝酒,既刻画了武松的豪侠性格,又为之后的打虎作了铺垫。

司马迁在《史记》中写道:“民以食为天,天者,大也。”饮食关乎民生,戏曲也离不开吃喝。饮食不仅是剧中的情节要素,还能展示技巧、塑造人物、寄托情感、投射思想。让我们走进戏曲的美食天地,感受“舌尖上的戏曲”。

俗话说“无酒不成席”,既然“不是来看吃饭的”,戏曲舞台上的宴席往往索性成为“酒宴”,只喝酒不吃菜,既无餐具也无菜肴。其实连酒都没有,桌上只有一个空酒壶、几个空酒杯。随着一声念白“酒宴摆下”,饮宴开始,演员“无实物表演”推杯换盏,宴席的丰盛程度全凭演员表演与观众“脑补”。如此处理宴席场面,是为了把时间留给演员做戏、发挥技艺。

戏曲演员的妆容不适合真吃真喝,容易有损妆面,破坏美感;老生、净行戴着髯口,更不可把髯口撩起或摘下来吃喝。因此戏曲舞台上的吃喝假的多、真的少,演员大多借助器物假吃假喝。

京剧《豆汁记》中金玉奴借助一双筷子、一个空碗,为莫稽端来豆汁充饥解寒。莫稽急喝烫嘴,就顺着碗边小口吸、大口喝,把筷子、碗底、碗边都舔个遍,最后还用手指抹碗,再吮手指,让观众觉得他真的把一碗豆汁喝得干干净净。同台丑角甚至用“你真能表演,空碗烫舌头”的台词插科打诨。

京剧《春闺梦》剧本

甲:真吃就没意思啦!你真来四个菜一个汤,来个黄花鱼,来个红烧海参,老生把胡子摘下来吃海参(做动作)。吃完嗓子也哑了,甭唱了。

越剧《何文秀·桑园访妻》中何文秀寻访桑园,看到妻子王兰英给自己摆放的供品时,将“白鲞红炖天堂肉、油煎鱼儿扑鼻香、香菌蘑菇炖豆腐、白菜香干炒千张、酱烧胡桃浓又浓、酱油花椒醉

京剧《闹天宫·偷桃盗丹》中,在桌子上摆放了酒壶酒斗和数盘仙桃道具。为表现孙悟空的桀骜不驯、无法无天,演员在音乐中借助道具表演喝酒、抓桃毛、吃桃等一系列动作。京剧名家李万春演出该剧时,将仙桃道具改为真实

戏曲舞台上表现生行饮酒,通常面对观众,右手端起酒杯置于面前,左手扬起水袖遮住口部,亮出杯底以示饮尽;净行饮酒,也通常面对观众,一手端杯,另一手撩起一绺长髯,眉飞眼转、鼻翅扇张,口角和脸上*跳动着饮尽;旦行饮酒则往往不面对观众,多以水袖遮面,用单手或双手执杯,侧对或背对观众饮尽或洒掉。

豫剧《花打朝·吃席》中程七奶奶去罗府赴宴,桌上只有一个个空碗碟,演员通过筷子与空碗表现豪爽饮宴的场景。豫剧大师马金凤思考,七奶奶吃的是鲤鱼还是鲫鱼?是清蒸还是红烧?为什么要来回吸溜?于是她请厨师到家中,把河南人爱吃的几种鱼按不同做法都做一遍给她看看、尝尝,用真实的生活体验充实表演程式。