百家讲坛易中天先秦诸子百家争鸣第四部横行霸道

百家讲坛易中天先秦诸子百家争鸣第四部横行霸道

*电视台第十套(CCTV-10)于2001年7月9日开播的一档讲座式栏目,栏目宗旨为建构时代常识,享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新,鼓励思想个性,强调雅俗共赏,重视传播互动。栏目选材广泛,曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面,现多以文化题材为主,并较多涉及中国历史、中国文化。

儒家和墨家都是思想大家,他们传承下来的是不朽的经典,他们的思想既可以救世,也可以爱人,是十分值得我们学习的。

诸子百家接连不断,比肩接踵,争鸣辩论,为中华民族构筑瑰丽的*家园,引领中国与世界文化潮流。本书遍举大量资料,分析与综合、个别与一般、抽象与具体相结合,理论、历史与现实相结合,对诸子百家海量资料,兼融博取,取精用弘,钩玄提要,改制创新,把诸子百家文化,熔铸为中国传统学术与中华民族*的新系统。

看到这句“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”,我想到另外一句:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感想,总之诸子的思想很丰富,需要我们慢慢体会回味。

另一个感受就是所谓的百家争鸣,其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是:墨家关注社会,提倡平等、互利、兼爱;道家关注人生,提倡真实、自由、宽容;法家关注国家,提倡公平、公开、公正,儒家关注文化,提倡仁爱、正义、自强。

易中天先秦诸子百家争鸣*听

曾子曰:出乎尔者,反乎尔者也。“出尔反尔”这个成语应该就是从这来的。原意是你怎么对待别人,别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常,言行前后矛盾。意思是说出口的是你,不算数的也是你,总之意思变味了。又学了一个词儿。

很早就已经把它摆到我的书架上了,也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥,读一遍是不足以理解其内涵,这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。

喜欢庄子,是被庄子的那种超然物外的飘逸潇洒所折服。在那个**年代,无数仁人志士渴望建功立业的时期,庄子无疑是一个异类。什么是真正的逍遥了,庄子在逍遥中这样说的,若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,这样的人才算是真正的逍遥吧。

在先秦时期,中国的思想史上出现了一批杰出的思想家,被称为“先秦诸子”。这些思想家们对于中国思想史的发展产生了深远的影响。在这些思想家当中,孔子、墨子、荀子、老子、庄子、韩非子、董仲舒等人被认为是最具代表性的。这些思想家从不同的角度出发,探讨人生、社会、道德等问题,形成了各具特色的思想体系。学习先秦诸子的思想,我们可以更好地认识自己的文化传统,领会其精髓,提高自身修养。

先秦诸子的研究使我意识到,各种思想流派之间并不存在封闭的隔阂,而是相互渗透、互动互通的关系。无论是儒家的仁义道德观,还是道家的无为而治观,他们之间都存在着深刻的内在联系,可以相互借鉴。这种互动互通的关系让我明白,学习他人的思想并不意味着盲目崇拜或者彻底否定,而是通过对比和接纳,找到自己的思考角度。只有积极与他人的想法互动,才能形成自己独特的见解。

易中天百家争鸣18集

知的更合理的,更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗?即使有,但它有可能能被提出来并被实施吗?所以就我理解而言,墨子所提出的解决问题的方法和理论,在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的,但就整体而言,是符合当时的社会现状的,并在一定程度上代表了历史发展的方向,而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代,救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以“尚同”为核心的政法理论。

统一各家的名字,我们可以统称为为中华民族的祖先,在古代就提出了平等、互利、兼爱,真实、自由、宽容,公开、公平、公正,仁爱、正义、自强。除了没有民主之外,很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中,可是用现在的思想去与祖先对接,其中很多思想理论现在仍然很先进。

另还有一个特别收获,那就是易中天先生的抽象继承法,我觉得独具魅力,真是理论研究方面的创新。抽象,将诸子百家各家精华抽出,注入到现代人的大脑,使其焕发新的光辉。