谦谦君心(谦谦君子,卑以自牧也)

谦谦君心

开头提到的“谦谦君子”,出自《周易·谦卦》。当年周公旦曾经对伯禽说,《周易》之中有一道,是“大足以守天下,中足以守其国家,小足以守其身”,指的就是谦卦。谦卦艮下坤上,上坤为地,下艮为山,卦象就好像地中有山,高山低藏在地中,暗含着虽然谦卑却内在充实丰满且高大之意。映照到人的身上,就是“才高而不自许,德高而不自矜,功高而不自居,名高而不自誉,位高而不自傲”(高亨《周易大传今注》),如此才算得上谦。

《尚书》中说:“满招损,谦受益。”自满招致损失,谦虚得到益处,这句话自古以来被奉为至理名言。谦与满是相对的。我们现在所说的谦虚、谦逊、谦卑等等词语,其实都包含着不自足、不自大、不自满的意义在。明代方孝孺说:“人之不幸,莫过于自足。恒若不足,故足;自以为足,故不足。”谦就是不自足。不自足不是不知足,而是说不自满、不自得,从而能够反省自己,鞭策自己与日俱进,永远充实自己。

除此之外,六二说谦德广闻,中正获吉;九三说勤劳谦虚,保持始终,可获吉祥;*说发挥谦虚的美德无所不利;六五说居于尊位,行使谦德,无不利;上六说谦极有闻,利于行师。总的来看,下三爻说的都是吉而无凶,上三爻说的都是利而无害。

谦虽然有《说文解字》说的“敬也”之义,但究其本义,当为不自足、不自满。谦从言兼声,而但凡是兼声的字,总含有薄小不足的意思。比如说歉是吃不饱、收成不好。嗛也有歉收、不足的意思。䭑是指小食、正餐之后的小点心,溓是指薄水,等等。对此杨树达先生曾有小文,认为兼本身并没有薄小不足的意思,而兼声字却有,是因为是“受声义于欠”。故《字汇》说:“谦,不自满也。”

金庸的《书剑恩仇录》第八章中,写乾隆送给陈家洛一块宝玉,上面写着四行细篆铭文:“情深不寿,强极则辱。谦谦君子,温润如玉。”谦谦君子,是一个很高的褒义词。每当用这个词来形容人,就会自然而然地联想到谦虚谨慎、彬彬有礼、温文尔雅等等美好品质。

谦谦君子,卑以自牧也

这六爻,其实一一解释了“谦受益”的道理。所以谦卦卦辞曰:“谦:亨。君子有终。”认为如果一个人能够屈躬下物、先人后己,并且始终保持这样谦虚的德行待人待物,那么他必然能获得谦德带来的福,所在必然亨通。这或许可以说明谦德的重要性和重大作用,以及谦德是美善可行的。

在《周易》六十四卦中,谦卦非常特殊,六十四卦很少有六爻都是好的,但是谦卦六爻皆吉,无一不利。比如说初六处在下卦之下,爻辞曰:“谦谦君子,用涉大川,吉。”是说谦而又谦的君子无往不吉。但同时也要注意如果没有厚实的道德基础和必要的克己*,很难做到谦,故《象》言“‘谦谦君子’,卑以自牧也。”谦谦君子,用谦卑来制约自己,常以谦卑自养其德。

就自然造化的客观规律而言,不外乎阴阳二气的往来屈伸,“鬼”是气之往,往者归也,“神”是气之来,来者伸也,因而有往必有来,有屈必有伸,为了促使这种运动得以有序地进行,保持生态的平衡,所以也表现为损有余以奉不足,“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德,是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示,懂得满招损、谦受益的道理,憎恶盈满,爱好谦虚,“恶盈而好谦”。

易经十五、谦卦,谦,卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤,坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦,上面是地、下面是山。山本来是高出地面的,但现在却居在地面以下了,这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻,九三爻居在三条阴爻之下,也表示谦虚。

谦卦爻辞的含义是:“初六”柔处谦之下,谦而又谦,凭着这种谦虚的美德,克服艰险,是会吉利的。“六二”中正,谦虚美名远扬,守持中正之道,必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻,但位不居中,只有始终勤劳谦虚,才获吉祥。

谦谦君子温润如玉

就天道而言,其运行的轨迹是“下济而光明”,“亏盈而益谦”,虽高而不自以为高,必下行与地相交以显现其光明,虽盈而不自以为盈,必亏损盈满以补益不足,这就是由谦而亨。就隧道而言,其好气“卑而上行”,虽处卑下而上行以与天气相交,其地势则是“变盈而流谦”,高岸为谷,江河东注,也同样是由谦而亨。

《彖》曰:“《谦》,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾:‘君子’之‘终’也。”

谦卦爻辞的含义是什么谦卦爻辞是:初六:谦谦君子,用涉大川,吉。六二:鸣谦,贞吉。九三:劳谦,君子有终吉。*:无不利,妫谦。六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

谦:亨,君子有终。谦卦艮下坤上,艮象征山、止,坤象征地、顺,内心知道抑制,外表柔顺,这就是谦虚的态度。地中有山,山体高大,但在地下,高能下,下谦之象。卑下之中,蕴其崇高,屈躬下物,先人后己,所以谦象征谦虚。