福柯话语与权利(福柯话语理论是什么)

福柯话语与权利

。他的原名是保罗-米歇尔·福柯,后来他将名字中的保罗放弃了,这可能和他同他父亲之间相当紧张的关系有关。

(GeorgesDumezil)为他找到了一个在瑞典乌普萨拉大学作为法国文化代表的职位,从1954年到1970年他在

,甚至企图*。他受到一个心理学家的看护。或许正因为如此,他对心理学非常感兴趣。因此他不但得到了哲学的教育,而且还得到了心理学的教育,他甚至参加了这门学科的

的极大兴趣,恰好他父母的一位世交雅克琳娜·维尔道(JacquelineVerdeaus)就是心理学家,而雅克琳娜的丈夫乔治·维尔道则是法国*分析学大师

福柯话语理论是什么

福柯还受到了马克思主义的影响,如其他许多巴黎高等师范学院的学生,他在1950年至1953年间是法国*员。他是被他的教师阿尔都塞介绍进去的。与其他许多人相同,他因为

的课程在包括福柯在内的一部分学生中非常受欢迎。在他在巴黎高等师范学院的后期,他与法国最著名的哲学家和科学史学家之一,

年福柯通过毕业考试,他在巴黎高等师范学院教了一段时间书,但他对此并不感兴趣,因此他很快就离开了法国。他的一个教师和朋友

我们习惯于在作者的丰瞻性、评论的多样性以及学科的发展中见到创造话语的诸多无限的资源。情况也许如此,但它们仍然还是限制原则;如果不考虑它们的禁铜和限制功能,则我们很可能便无法解释它们的积极和多样化的角色。

福柯权力话语理论基本要点

把真理和谬误之分视为第三种排斥系统,同前面提及的那些并列,这也许是冒险之从事。怎能把真理的约束同那样一些区分相提并论?那些区分起初就是任意的或至少是围绕劳动偶然性而组织的;不仅是可以修正,也处在不断的变动之中;是由一整套强制推行和延续它们的制度系统来维持的;以限制的有时是暴力的方式来运作的。

特殊性原则(aprincgheofspecificity):我们不能把话语融入一套预先存在的意义之中,不可幻想世界给我们一张清晰的面孔,而我们所需做的只是破解辨认而已;世界不是我们知识的同谋;根本就没有先于话语存在的造物主按我们所愿安排这个世界。我们W窥视话语为我们强加于事物的一种暴力,或无论如何是强加于二其上的一种实践;而正是在此种实践中,话语事件发现了它们的现了规律性。

在这三种形塑话语的排斥系统中——禁止的言语,疯狂的区分和真理意志——有关第三种我论述最多。事实是几个世纪以来其他两种都不断向第三种靠拢。第三种日渐加强对其它两种的同化,以修正它们,同时给它们提供基础。前二者变得越来越脆弱和不确定,现已到了被真理意志侵蚀的地步,而真理意志本身却是日益强大、深入、更加顽固。

我们还必须认出另一种存在于所谓“学科”而非科学中的限制原则:此原则本身是相对而灵活的:它允许建构,却只能在一狭小的限定之内。